2015年八月上海道藝春秋畫展

導覽剪影

此回畫作的展出，主辦單位安排五種方式導覽。第一、學會派出的六位師資，進行團體專業解說；第二、和行講堂義工個別說明；第三、訪客自由參觀；第四、QR code線上語音聽導；第五、現場視聽區看解。來到展場的訪客，或能租借耳機加入團體解說，或可請教義工個別說明，或可自由觀賞、坐聽與掃描二維碼線上語音聽解，無不方便應機。

五日下午，趁著訪客不多時，為義工們導覽《地獄變相圖》。原本依著展櫃解說，在學長的提議下，大家坐下就著畫冊一一過圖說明，如此兩個小時畫冊還未過半。後半部直到七日下午，才由東煜老師接續說盡。就展間所見，感覺大眾對於《地獄變相圖》的向望最渴求，即便一時無法說盡，亦有人再三入場聽解，甚而於假日攜家帶眷來訪，顯見畫作直能教化人心移風易俗。

六日上午臨時獲得通知，有來自北京的央視第四台(中文國際)導演，以個人身分來參觀畫展，希望了解畫中所呈現的禮制，特別是八佾舞這一部分。為此特別就《杏壇學行》、《學琴師襄》、《問禮老聃》及《孝經圖》「聖治」與「感應」兩章，就其中的舞樂及禮器作解說。禮器是古代貴族於舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物，用來表明使用者的身分、等級與權力。商周時期，禮器高度發展成為「禮治」的象徵，用以調節王權內部的秩序，從而維護社會穩定。此時的禮器包括玉器、青銅器及服飾。玉禮器有璧、琮、圭、璋等。青銅禮器(又稱彝器)種類數量眾多，工藝精美最為重要，種類有食器(如煮肉盛肉的鼎、盛飯的簋)；酒器(如飲酒器爵，盛酒器尊、壺)；水器(如盥洗器盤與匜)；樂器(如鐘、鐃)；雜器(罐、箕形器、方形器)。進入秦漢後期，社會混亂、禮崩樂壞，禮儀文明難以為繼，從而使青銅禮器逐漸淡出歷史舞臺。末後，其訪談於江師，似有意將此製作節目，便要待緣而定。

六日下午，排訂「第二屆兩岸四地中華傳統文化青年學術研習營」兩百多位學員參訪，受限於耳機器具數量，故區分八組分兩路輪流各導導三十分鐘。雖是如此規劃，但上場後便渾然忘時，顧自地從頭說到底，而願聞其詳者，也自然圍攏過來。此時義工也發揮功效，分散於各處加入說明，使得觀者能無遺憾。學員在參與《群書治要》研學後來訪，對於中國傳統文化特有感受，也算是研學經義後的一場道藝饗宴。

七日小週末，人數未若前兩天那麼多，上午六人分頭領著義工為其深入解說，一時展場上各據一隅，幾回的說解下來，雖然得以利益他人，但實際上最受惠的還是自己，更能深刻體悟道氣於文化傳承中的重要。

下午，召集了年輕的導覽女義工座談，她們皆是在學的學生，包括兩位大專生、兩位國高中生，有人住在上海，亦有人來自陜西，全都是主動報名參與。此回無緣到上海進行先期的培訓，故僅將畫作簡易說明及相關資料傳送參考，而他們竟將資料背得滾瓜爛熟，其用心實在令人讚歎。我們的解說所以令其驚豔，除了嫻熟江師的背景外，更在於對每一畫作都進行了歷史文化層面的探索，所以能夠如實地將內涵說出。其實，這也是座談所要傳達的-「導覽並不是一件輕易的事」，即便口條再好，離題就無以見精髓。

八、九兩天為假日，人潮再度湧現，也見到許多老面孔，有人甚至連來三天聽解。有位先生問：「這一圈要講多久呀！」我答：「也可以說上十個小時。」這是自誇嗎？其實是畫作的內蘊太豐富了。通常上下午帶一團導覽，散場時不是午飯已屆，就是館方催促著將閉館；每回兩個多小時的導覽無法說盡，故而有人連著上門來，甚且預約著「明天見」。有位女士下午早在門口守候，見到一行人來到展場，順手遞上一盒喉糖，說：「這送給你們潤喉，老師們太辛苦了。」這真是讓我們失聲也甘願呀！多日過後，導覽接受點單，這除了是對自身有信心外，也是要隨眾應機。接團時先問：「你們最想聽哪一部分？」凡是所提的，我們就可以立即帶解滿足所求。《地獄變相圖》區經常堵塞，像是班機排隊等待起航，一旦人潮前進些，起頭處又補上人頭了。會場中可以見到許多好學的景象，諸如：緊迫盯人如影隨形、奮筆疾書拚命記寫、見疑發問舉例求證、拍照錄音反覆聽學等。這些對文化遺落後的渴求，豈是身在福中的學子所能了知的。