認識孔德成先生的法書
葉國良，臺灣桃園人，一九四九年生。一九六四年考入建國中學。一九六七年以第一志願進入臺灣大學中國文學系，畢業後服兵役兩年。一九七三年返系就讀研究所，至一九八三年獲得國家文學博士學位；其間又擔任助教五年、講師三年。 九八三年任副教授，一九八九年晉升教授。一九九九年擔任中文系主任，兩任六年期滿，於二○○五年八月出任文學院第十二任院長。自一九八九年起，又曾擔任東海大學、花蓮師院、臺北大學、清華大學兼任教授，以及香港中文大學、捷克查理大學、泰國朱拉隆功大學客座教授。主要著作有：《宋人疑經改經考》、《宋代金石學研究》、《石學蠡探》、《石學續探》、《古代禮制與風俗》、《千家詩譯注》、《經學側論》、《經學通論》（合著）、《漢族成年禮及其相關問題研究》（合著）、《出土文獻研究方法論文集（初集）》（合著），及其他論著數十篇（種）。
一、授課目的 葉老師於一○七年十月六日下午講授的題目為「認識孔德成先生的法書」。書法是書寫的方法，方法有好有壞，隨人而異；法書是書法合乎規矩，中規中矩的寫作，具褒獎之意。舉例說某人的「書法」寫不好，可以成立；說某人「法書」寫不好，這不能成立。中文詞彙之妙在此。 本堂課的目的，是藉此機會介紹、欣賞孔德成先生的法書及了解一些書法常識，利於導覽人員於未來孔德成先生百年紀念展上擔任介紹工作。
二、字體 中國歷史上出現過的字體，如下： （一）甲骨文（不舉例）。 甲骨文是最早出土的字體。
（二）金文（亦稱銘文或鐘鼎文，或稱大篆） 這是殷周兩朝出現在青銅器上面的文字。殷商前期沒有出土的文物，不知道當時文字與器物的情形，在殷商中期以後兩、三百年中出現文字，包含周代八百年，兩朝將近一千一百年歷史。古人不稱此為金文，只稱為大篆，但不如用金文適當，因為青銅器上的文字稱為金文，比傳統稱大篆精確多了。古人沒有看過甲骨文，但有看過大篆。 到了春秋戰國時代，字通常刻在器物外面；西周時代，大部分銘文鑄在器物肚子裡面。鼎有三腳，兩隻腳平衡面面對你，一隻腳則獨立在後。
（三）小篆(又稱秦篆) 東漢許慎的《說文解字》收的是小篆，也就是說，根據我們研究，本來秦代丞相李斯那個年代小篆只有數千字，許慎是根據漢代書法結構，憑著他的瞭解分析寫成小篆的樣子，並不代表許慎之前有九千小篆字體。古代在秦始皇時，真正可以用小篆字體寫出者只有三千多，後來到許慎收錄九千多字，是按理推寫出的小篆字，因此有九千多字。這是古文字學家近代的研究結論。 第一件寫給莊靈世兄的李白〈送陸判官往琵琶峽〉，孔老師到莊家作客，莊靈雖然是晚輩，其實依中國文化，他們非親非故，也不是親家，所以應該怎麼對待？孔老師按照跟莊嚴家平輩的口吻，因此稱作世兄，不看待為晚輩。這不會矯情，雖不論輩分，也許比較大，但不到年紀一倍大；按照古代禮儀，年長一輩，就按照輩分稱呼；若二十歲者面對四十歲者，四十歲者可以長輩自居，若不是則壓低自己的輩分。 其中可看出小篆的特徵，與甲骨文、金文不同，甲骨文、金文字體長度不一定，有時短，有時很長，有些甲骨文幾乎三倍於平常的字體，但小篆一個字長短基本上沒有懸殊，都是長方形結構。第二特徵是筆法，看此只有一種筆法，就是拿毛筆一筆下去拉長不轉彎，可以寫很長，這樣算一筆畫；或者彎曲產生線條來構成筆畫。不管怎麼形成一字，都像一根麵棍的長條形，入筆要把筆鋒藏起來，下筆欲往右者先往左，欲往左者先往右，上下同理，欲往上者先往下，欲往下者先往上，收筆則先斷掉。寫起來像長棍，但有曲線。小篆年代還有許多筆法尚未出現，中國書法愈往後面，筆法愈多。 第二件是送張臨生女士的一幅對聯〈子雲亭〉，原來梅教授與張臨生女士一起來上課，後來兩位結為連理，張臨生女士成為故宮博物院副院長。「子雲亭著輶軒語，漱玉泉流翰墨香。」前者男子為揚雄典故，後者女子為李清照典故，兩者非常適當相合。對聯是中國文學最晚興起的文體，文體雖簡單，但學問很大。工於作對子不容易，作得好不好差異很大，作得好很不容易，必須各方面學養夠。這副字由孔老師寫很適當，贈送對象也很適當。一種文體可以單獨成為特殊文學，這只有中文才有這樣的情況，其他語言則不能如此。
（四）隸書 隸書很多人不懂怎麼寫，以下說明隸書的寫作規矩。東漢《史晨碑》就是隸書，特徵就是字距行距，字要扁不方正，字距要大。隸書是各種書體最容易寫醜的，但一般人卻很喜歡寫的字體，這其實是最不易寫好的字體。一般電腦字字距不大，行距小，字距間大，這就是隸書的美學。唯有隸書如此。雖然魏碑也類似，但隸書特徵最明顯。魏碑跟隸書接近，但又不同。同樣是《史晨碑》，前碑(漢魯相史晨奏祀孔子廟碑)與後碑(漢魯相史晨饗孔廟碑)字距也不同，這就是隸書標準風格。 另外《禮器碑》、《曹全碑》風格都是字距大、行距小，如果不這樣寫，一定不漂亮。現代打電腦，很喜歡用隸書，其實不好看。字體中比較下來，隸書最難處理。 隸書也有筆法，筆法比小篆多了一筆，就是翹尾巴的那一畫，字體稍微歪一邊、再歪回來，就是隸書的寫法。寫時要注意動態美。
（五）魏書 北魏字體，通常都是刻出來的，不能完全忠實反映原來的寫法。筆畫用筆比較接近楷書，但因為工匠雕刻，字體被刻出後比較剛硬，其實不是如此。字距與行距比較大，字距近、行距緩，但明顯有區別，仍然一個字與一個字之間比較大，行距之間比較小。 此時的用筆比較接近楷書，差別不很大了，換句話說，楷書某些用法已經出現。隸書除了最後一筆外，其他都接近篆字的寫法。 中國字體筆畫愈來愈豐富，本來只有一兩種，到後來的永字有八法。 讓大家了解隸書字距行距要注意，否則注定寫得不好看。魏碑也是類似如此，但不同在隸書筆法少，魏碑則筆法多，基本上永字八法都有出現。像唐朝的書法，應該在魏碑就已經出現且成熟。有的魏碑與唐楷差別很微小。
（六）楷書 楷書，亦稱今隸、真書、正楷、楷體或正書，是漢字書法中常見的一種手寫字體風格。通常帶有行書味道者，也會說是楷書。孔老師寫給孔垂長先生的〈忠信篤敬〉。孔老師晚年有鑒於嫡長孫出生，，因此都是以此四字相贈。這是標準的楷書，而且是顏體楷書，筆畫豐厚，每一筆都中鋒，就是毛筆不能傾倒。如果不懸腕，筆就會倒。孔老師沒有懸腕，因為手掌很大又厚，拿起毛筆很穩，筆畫寫下去相當大字也不必懸腕，手指頭夠長、夠大。一般人則一定要懸腕，否則字會倒下，不會是端莊的字樣，顯得歪斜。字若豎起來看，字能站得穩，那就是會寫字；若站不穩，就不會寫字。孔老師的每一筆都飽滿，這點不容易，因為有墨汁含在其中，對付宣紙用筆不能猶豫。好的宣紙留墨不留水，每個字都飽滿，不會虛虛的。這就是寫字基本要求。 有人寫字第一個字出現賊毫，不希望露出毛筆沒有整理好的一角卻跑出來，不聽約束。這副字寫得非常沉穩、飽滿，這就是標準的顏體楷書。
（七）行書 行書，分為行楷及行草，孔老師基本上不寫草書，草書對社交也有妨礙，因為一般人看不懂，要解釋很久。一般人寫草書只是為了藏拙，怕字寫不好，反正對方也看不懂。這是宋朝的典故，有位著名宰相自許善於書法，寫完了書法後滿意，但原來醉了之後才寫，醒來後卻不認得。總之，我們書法界寫草書的人不多，于右任寫的標準草書也是一個字一個字，草字不草。于右任原來寫魏碑體，後來才發明標準草書。 孔老師所寫的〈萬馬無聲秋塞月〉是行書，特點在有力氣，「萬馬無聲秋塞月，一燈有味夜窗書」這兩句詩句是來自於徐樹錚的名句，但不知道為何他兒子沒有編入其文章內。孔老師非常欣賞這兩句，其書寫時心裏所想與字意有關，秋天夜晚雖然千軍萬馬，但晚上馬匹都沒有發出聲音。這時有人在讀書，孤燈下讀的內容很有味道，兩者形成對聯，兩句襯托出很有詩意、氣魄的背景，孔老師藉著喝醉後寫行書，很有力氣的寫法。很多人喜歡連綿書，但孔老師不太寫這樣的字，這是他的書寫習慣。這副字是行書，但不是連綿書。 蘇軾〈贈劉景文〉「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時」，這是標準行書。有些地方頗按照楷書方法寫，有些地方簡化，這樣就成為所謂的行書。各種行書風格不同，戲法人人會變，只要筆意帶著一點簡化的筆法，就可稱為行書了。比如說「有」就是簡化的成分。所謂行書，可每個字都簡化，也可以有些簡化、有些不簡化，我們都稱為行書。 〈孔德成行書自作詩〉是孔老師來臺灣不久後寫的，在莊嚴家寫成。當時孔老師的字體雖是行書，但孔老師因為身分的關係，又當上故宮博物院的主任委員，於是吸納許多書法結構 和字體。這一幅字看了之後，就覺得這種書法有點蘭亭的味道，是比較秀麗的作品。欣賞書法作品，要體會作者想要表達什麼樣的風格給我們看。此落款寫法是中年的孔老師，在各方面企圖心強，會模仿某些字體，吸收二王（王羲之、王獻之）、趙孟頫的字體。 〈孔德成行書醉後試玉虹樓筆寫未古詩〉，字比較小，用筆比較沒有展開；對比上一幅字少而字距近，與隸書、魏碑不同，書體不同，美學不同。若董其昌寫字，字不會靠近，字距比較大一點，看起來舒服；趙孟頫也是如此。 陸游〈花時遍遊諸家園〉，這是拓本，是宋朝之後發明一種保留碑文的方式。拓是一件複雜而困難的工作，可以把書家原樣變成紙本，讓我們可以瞭解書家的寫字方式。如果不是透過雕刻拓印，就是先用宣紙經過複雜手續後，得到拓本。此處孔老師筆法滿接近草書字體。
（八）草書（不舉例） 以上介紹中國歷史上先後出現的字體。
三、書法作品的樣式
（一）中堂 中堂是懸掛在廳堂正中的大幅書畫。 〈萬馬無聲秋塞月〉這幅書法作品，是展現書法的外在形式，就是掛在建築中堂的位置，全開宣紙書寫，經過裝裱後會更大。這是中堂的字，字體很大，可能是老師興致特別好，所以氣勢豪壯的寫了這幅作品。筆法是顏體，如「月」的最後一筆，完全是顏真卿的筆法。
（二）對聯 顧名思義，有一上聯，就有下聯。如〈風雨一杯酒，江山萬里心〉，是孔老師與二姊孔德懋女士，兩姊弟在日本碰面，孔老師寫給孔德懋女士的字。雖然字只有十個字，但很有氣派。二姊囑書，落款「弟德成於臺北」，這幅在孔德懋女士家。上聯落款二姊寫在「風」字底下；下聯落款寫在中間偏下「山」與「萬」之間，這是美術作品，要合乎美的原則，因此落上下款很講究。中國書法作品，絕對就是這樣的標準寫法，上下輕重才能平衡對稱。上聯落款跟下聯落款必須如此，輕重才能相當。如果字寫得不錯，落款不正確，也很糟糕。 蘇軾〈贈劉景文〉之落款，落在左下角處，「孔德成」三字沒有很底下，理由是這樣平衡好看。所以並不是放在低下處就是對對方有敬意，千萬別誤解。
（三）橫軸 裱成可以捲起來的作品為橫軸。 〈獻唐曾獲魏平樂亭侯印〉，王獻唐曾得到魏平樂亭侯印，他請孔老師寫字，孔老師有意要模仿王獻唐的字。古代模仿對方的書法筆法相贈，是古人常見的情形。而王獻唐的字比較尖銳。 這一件當中看出孔老師本身是學顏體字，這是很難隱藏的；但其他的字稜角比較多，其緣由是當時孔老師在民國三十一年，兩個人往來密切，王獻唐要離開四川，因此孔老師就用平樂亭的印來寫文章相贈，孔老師模仿王獻唐的筆法，然後送給他。孔老師當時謙虛，王獻唐跟他要字，說「以字劣未敢執筆」。古代文人彼此來往，有很多講求，如模仿對方作文、寫字，都是他們可以做得到的事情。
（四）冊頁 冊頁顧名思義，是將畫幅裝裱成一頁一頁，猶如書本。 這幅「嚴以責己，寬以恕人」作品，如通常出現在佛經的冊頁，可以收集名人的字畫放入。現代人不夠風雅，因此冊頁的銷路愈來愈差。一般人不會跟人求字，因為字也寫不好。孔老師落筆很重，重要處收筆也完美。腕毫平鋪，不會出現賊毫。孔老師筆筆圓滿、飽滿。
（五）扇面 此幅〈扇面〉是葉國良老師有幸得到孔老師的寵幸，在他的一把扇子上題字，第一不尋常是以硃砂寫的字，裡面寫了兩首陳寅恪先生的詩，一首是律詩，一首是絕句，寫的是陳寅恪想念王國維的書。前面是詩題，陳寅恪做詩，詩題比詩還長，因為有很多說明。詩題可以用詩最初兩字來做題名，如詩經；或者無題，如李商隱很多詩無題。 此是寫陳寅恪的感慨，孔老師六十歲時，那一年是葉老師在中文系最後一年，孔老師寫給他，表示對他的感謝，因此那年的暑假，孔老師在他的扇子上題字。葉老師除了幫孔老師做一些事情，也陪他喝了一些酒，因此有特別的情誼。 通常這樣的作品，會把扇弧去掉然後裱起來，葉老師也是預計等待孔德成先生百年紀念展展出過後再掛起來保藏。有些拿扇面去求字，是為了裱起來。他說他當初比較傻，就拿扇子給孔老師題字，且那一把是舊扇子。那一年孔老師寫這兩首詩，給他是有用意的。詩中一首陳寅恪的自我感傷，第二首是想念王國維的字，這反映了孔老師當時的心情，當時六十歲對人生有所感慨，藉機來抒發於作品中，送給了他。
（六）斗方 斗方乃指書畫所用的冊頁，大小如買米的斗量，斗的形狀略帶長方型，不是正方形，是宋代以後斗的大小。宋代以後，尺的長度就固定了。殷墟每一尺不大於十六公分；到了孔子時代，大概是現代二十公分一尺；戰國時代大概二十三公分；魏晉南北朝胡人暴增為二十八公分為一尺，為了多收稅款。發展到宋代，就有三十三、三十四公分為一尺。目前臺灣也是以三十三公分為一尺。歷代度量衡的演變，也與此斗方有關。 跟斗方有關的成語為「斗方名士」，有點才華、放蕩不羈，認為自己瀟灑。這種人一來，老是要幫人題字，讓人拔腿就逃，通常這種人的字與文章都不行，卻老是要幫人寫字。
（七）題辭 題辭是四個字一句的，此幅小篆寫的〈延年益壽〉是送給孔維鄂女士，孔老師的長女，女兒生日，所以送一個吉祥話給女兒。這種紙是灑金宣，街上也可以買得到這樣的紙，尤其過年可以寫成對聯，很理想的材料。這四個字就通稱為題辭，運用範圍很廣，中國歷代的成語很多，說話常會夾帶成語；涵養豐富的人，出口成章，成語就很多。
（八）題籤 題籤有直有橫，此幅小篆寫的〈孔子象〉是橫式，在一本書的書額上題籤。作品的題籤樣式，有人設計短短的，很小氣，不大方；像一般題籤長條，有顏色封面，反映出白色宣紙貼上去的題籤，在書寫後貼上，就展現高雅的型態。有些封面設計者，完全沒有受過傳統薰陶，設計出來就不適當、不好看。如字距排得不好，只受過西方美術教育，卻沒有受中國的美術教育，所以有所欠缺。
（九）拓本 拓本是傳統複製書法作品的方法，陸游〈花時遍遊諸家園〉即是拓本。
四、對聯成立的要素 對聯是中國文學最後發展出來的文體，在明清時期很盛行，出現很多名家，如曾國藩等。對聯有些講究，如果不知講究，就不懂箇中奧妙。略為分析如下：
（一）上下兩句的文法結構必須相同 文法結構要分析是否完全對稱，上下兩句要一樣。例如唐詩裡著名的句子：「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。」這是詩中的兩句，完全符合對聯的要求。逐句分析：「草」名詞，「枯」形容詞或動詞，原野上老鷹飛翔，由於草枯了，沒有茂盛的草，老鷹因此往下看銳利的視野，一看見就是獵物在那兒，看得清清楚楚。「鷹」是名詞，「眼」是名詞，因為草枯之後，秋冬平原使得老鷹可以用「疾」（銳利）的眼睛看清楚獵物。雪融化後，初春就到來，馬蹄相對比較輕。雪很多，則馬蹄踩進去就陷入雪堆，拔出費力。雪沒有了，顯得輕快，可以騎在馬上打獵。兩句拚起來，就是完整的畫面。由於乾旱氣候，草枯萎了，老鷹在天上往下看，看到大地，眼睛銳利可以鎖定目標；同時騎在馬上的主人追逐獵物，雪後的馬蹄比較輕，跑得比較快。天上有老鷹，地上有獵狗，打獵就很成功。短短十字，就能勾勒出完整畫面。對聯要講究上下兩句文法一模一樣，詞性對稱，草對雪，鷹對馬，疾對輕，句法結構都要一樣。上下描寫都是景色，卻面向不同。 有時造出的對聯，變成流水對，貌似相同，讀起來上下聯好似不同，但文法結構是一樣的。
（二）對聯上句的最後一個字必須是仄聲，下句的最後一個字必須是平聲。 仄聲不只第三聲、第四聲，還包括入聲字。如果中國南方人，可以分辨出來入聲字；若是北方人，基本上分辨不出來。國語沒有入聲，最後一字一定要平聲，否則不能成立。這是鐵律，以下的規則也都是鐵律，不符合就不能成為及格的對聯。這像做數學，如果只錯一部份，整題就錯了；做對聯也一樣，都要對，不然就不對了。孔老師寫給二姊孔德懋女士的這副對聯：「風雨一杯酒，江山萬里心」。講的內容不多，但值得細細品味，如美好的米其林三星級菜餚，不能一口吃掉，否則可惜。 「風雨一杯酒」，風雨是很平常的，但這裡是隱喻，講的是姊弟經過將近一整個世紀的歲月，天下不太平，經常有風雨飄搖。我們半輩子都感受到時局的動亂、心裡的不安，風雨當中，彼此心連心。就藉著一杯酒，來讓對方了解我的心情吧！風雨一杯酒，裡面有無限的辛酸。這就是文學的奧秘，文字中沒有表達，但我們讀者可以想像作者的意思。動亂的世代，姊弟相隔這麼久，始終無法接觸，只有借著一杯酒來互相傳達彼此的心意，這個意思其中一部份的內容分到下聯。 「江山萬里心」，姊弟由於時局演變，被分到海峽兩邊，分開這麼久。山東分別後到臺灣來，終於有機會可以於日本相聚，彼此相距萬里之遙，但心可以相連。十個字表達豐富的意涵，甚至有形象，如風雨、江山是形象。高明的對聯，內容能蘊含深遠的意象，內容適當貼切，講中核心；若寫半天，卻沒有擊中要害，講到核心價值，就不夠好了。 形式上符合上句最後一字是仄聲，最後一句是平聲，才是對聯。如故宮三希堂的上下聯不合乎標準，是倒過來的，是不合格的對聯。在古代即使皇帝所寫，後代也能評論是非，一般而言不能如此，應用文書的例子都要符合這個要求。
（三）對聯的內容要上下聯互補，但不可以做成「合掌對」，就是上下聯文意雷同。 對聯若做成合掌對，就不及格，因為裡面的內容不能互補，等於是重複，對於要求精簡的對聯而言，是重大的罪惡，不可以對待這種文體如此粗魯，表面看起來不錯，實際上下聯講的都一樣的話。如：「寒舍迎風冷，孤舟冒雨寒。」這兩句的意思基本上相同，字雖不同，意思相當，這就是合掌對，不及格的對子。初學的人很容易做出這種對子，但他自己渾然不覺，以為自己寫得不錯，這種不好的句子就被寫出來了。內容重複，這是不可犯的罪惡，要求精簡的文體怎麼可以粗魯對待？
以上三點要同時滿足，但很不容易。首先要會做對子，規則要會懂，又要避免做出合掌對，最後上下兩句合起來意涵要多重，達到這樣的目標才是我們想要追求的對聯境界。合起來講，對聯這種文體很不容易，尤其每次要做時都是單獨的目標，不能預先做。比如有人去世，才做輓聯；不能人還沒去世，就預先做輓聯。據說曾國藩就犯過這樣的過失，為朋友預先寫輓聯；後來朋友來訪，差點被看到。尤其要針對當事人，實際發生的狀況而做，這種不能預估，真的很不好寫。
五、孔先生的法書介紹 （一）老師：莊陔蘭，前清翰林 （二）孔老師書法從顏體入手 （三）孔老師筆劃厚重有力 （四）孔老師擅長各種字體，包括楷書、行書、草書、小篆、金文（青銅器上的文字），基本上不寫魏碑或隸書。 網路上宣稱孔老師的字，多是假作的字，此次孔德成先生百年紀念展於國父紀念館的展出，是孔老師的真跡，屆時可以好好欣賞。 山東圖書館副館長李勇慧女士《一代傳人王獻唐》頁一二六稱：孔先生「工書法，從二王入手，後轉顏體及北魏張猛龍碑。」從二王入手，葉老師不接受這種說法，孔老師的字，寫給莊嚴的行書，寫得秀麗，僅有那幾件有二王味道，或有趙孟頫的味道，所以說從二王入手，他不同意；如果說孔老師曾經學過二王，他同意，因為凡學書法者，都學過二王，但這樣講很投機。後轉顏體正確，張猛龍碑有一度是北魏書法很紅的帖子，但葉老師從來沒有聽過孔老師講他學這個碑，也沒看過他寫過魏碑的字。 前故宮博物院副館長張臨生女士稱：「孔先生在故宮時間長，過目之趙（孟頫）、董（其昌）甚多，應受影響。」這些書法作品偏向秀麗型，應受影響也是推測之詞，但看前面的作品，孔老師應當一生書法較多顏體字。雖然他們說的不能說都不對，但基本上是顏體，也看過許多其他人的書法，多少也會吸收到某一部份。這樣的回答沒有錯，也比較含蓄、保守。葉老師認為不要直斷的說孔老師學什麼字，否則無法支撐理論，因為現在能找到孔老師的作品不多，也很難讓人信服。
六、孔先生書法欣賞 前面是介紹體式，後面則以欣賞書法的角度來看。 （一）孔老師寫「三人行必有我師焉」，一寫「入則孝、出則悌」，落款於戊戌六月，但不知寫給誰，這類就歸於法書集誰所收藏，泛泛寫為孔府收藏。此幅行書體寫，但行書味道不濃，也很少連綿書（有餘力）。字不大，因此書法底子好的就容易寫成連綿書，寫起來輕鬆而勝任愉快。可稍加欣賞一下，模仿如何用筆，這是欣賞過程中有必要的，如古人讀帖。拿著帖子，我們讀它，不是唸出聲，而是好好看每筆的用筆，以及字的結構，不能只注重其一。這是書法入門ABC，教小朋友寫書法，裡面就會分析某些字一定要寫成上中下三段，如鶯歌的「鶯」。某些字該怎麼寫，如「師」不能寫平，要左高右低，書法教科書會分析楷書結構。基本上沒有法帖怎麼寫草書，可能有草書範本，但不會教你怎麼寫。
（二）斗方〈德之不修〉：寫給孔維寧先生的字，這是行書。看用筆蠻放得開。 （三）寫給孔垂長先生的〈忠信篤敬〉：楷書字，每筆都很飽滿。葉老師一再強調顏體字飽滿，但不是胖，有些人誤解顏體字就是胖，不是如此。顏真卿的字是鍛鍊過的胖，肌肉結實。顏體字的一捺，每筆劃都很講究。分析書法字，每一個字怎麼寫、筆劃怎麼安排、架構怎麼呈現，這就是讀帖。讀過之後，再跟人講解，說服力才會高。導覽能把握要點，講解得讓人受到說服，這樣就有所得而歸。 （四）〈孔德成行書自作詩〉：寫得秀麗，秀氣而美麗，符合二王、董其昌的字，漂亮又流利，這樣的作品是孔老師正值壯年寫的。這樣的作品，張臨生女士就說是受到故宮的作品影響，也許有一陣子孔老師受到影響，但不是最終的風格，最終還是以顏體字來表現作品。同時，欣賞作品中提到的人物，如莊嚴先生的一生，可以去找書來了解。莊家出了許多人才，包括媳婦在內，都很有成就。到莊家作客，難免就要寫字，不只是有好菜餚，還有好主人，莊嚴先生就是一個可愛的老頑童，當時在故宮後面效法古人曲水流觴，沒想到不從人願，上面曲水不成，觴皆落入水中。他曾在臺大中文系教過書法，有一度學宋徽宗寫瘦金體，這種字體除了宋徽宗以外，其他人很難模仿，很難寫好。 （五）〈孔德成行書醉後試玉虹樓筆寫未古詩〉：這一件在莊家寫的，要請特別注意孔老師的落款，最後是孔家製作的玉虹樓筆。文人雅士的文雅，在酒後寫字。一般人酒後發瘋，或是胡言亂語、行為不當。孔老師是背誦寫出的字，喝了酒之後寫下，基本上都是背下來的，這就是他們的風流。 （六）〈靜慕〉：這一天莊嚴先生又請吃飯，寫「靜慕」，底下「六一翁」就是莊嚴先生，號慕陵，為何自稱六一？他模仿歐陽修自稱六一居士，指六藝之一。 （七）孔德成「壽」字（畫仙版）：「壽」為莊老夫人寫的，應其兒子們的要求。寫得端正，標準楷書，一筆不苟，看不出是連筆而書。我們在寫字時，有時筆鋒所過，是可以隱藏的，這個字從前面連著寫，後面有隱藏的部分，這是書法中的一法，古人就善用這樣的方式寫字。 （八）〈秋入海天〉（七絕中堂）：這一副作品可以看出孔老師的風流，就是文雅的意思。本詩中文月學弟其實是女教授林文月老師，很漂亮，也很會喝酒，甚至還能陪抽菸，是一位才女。現在已經八十幾歲，不減風華。落款表達孔老師寫他以前的七言絕句舊作，孔老師沒有意願寫詩集，我們也編不齊，因為早期大量人士從內陸撤退到臺灣，臺灣本地臺灣人也很會做舊詩，因此結成詩社，公開發表作品。早年有臺灣詩壇，每一期都有一副國畫，收集大陸來臺舊詩人，以及臺灣遍地詩社的作品。臺灣詩壇後來開始愈來愈多人投作品，收的內容愈來愈多，國畫本來只有一副，後來可以收到兩副。後來又改為中華藝苑，後來又改制，由師大國文系的老師在編輯。不過看舊詩的讀者，現在已經嚴重減少了。過去曾經發行很廣，現在卻很少見。葉老師的父親也是舊詩人，因此常買這類書籍，不知不覺就被影響，然後去念臺大中文系。 （九）〈萬馬無聲秋塞月〉：題跋是一件藝術作品，書法或繪畫，我們寫下觀賞的心得記錄下來。題跋這種文體發展很晚，宋代以後才有這種文體，現代可以看到宋代從歐陽修、蘇東坡留下大量的題跋，世界書局曾經收集出版過。題跋內容短短的，記載重要的心得感想。此幅就有孔老師的題跋。題跋襯托出所欣賞、寫作的內容才是好的題跋。不能成為斗方之士，要本領夠、學養飽，才能落筆成章。此是孔老師喝醉時寫的字，但太醉也不行，這件書法作品是上選。其中題跋有一個字塗改，這種塗改是容許的，自古以來都有塗改，但有技巧，這是喝醉酒才如此做。通常在這個字旁邊點一點，代表有錯字，最後才在底下寫出來。這是傳統書法作品的作法。此幅這不是正常作法，但由於視覺上影響很小，所以不失為作品中的可取之作。 （十）〈子雲亭〉送給張臨生女士的作品：這個對聯寫得真好，很適合這對夫妻。該是楷書就寫楷書，該是小篆就寫小篆，規規矩矩，一絲不苟。孔老師一輩子在大事上一絲不苟，小事上則偶爾胡塗，一時之間不知道怎麼應對，就哈哈一笑。 （十一）張光裕的夫人葛瑞雲〈妙筆生花〉：其中「妙」字是飛白的寫法，卻是完整的，筆意貫徹到最後面。另外有一種飛白，故意寫的時候留下一些白，有人刻意寫出這種飛白字，但通常寫字的人，不會刻意寫飛白，除非刻意寫成飛白的溥心畬，他的毛筆是竹筆，所以才能飛揚、翻覆，除了寫字功力，還要講求工具。孔老師不是刻意寫飛白，卻又不是敗筆，最後一筆的筆意到了，所以是一個成功的飛白，不是刻意寫出來的字體。如果刻意寫出飛白，武則天的太子碑就是用竹筆寫飛白字體。本幅雖然只是「妙筆生花」幾個字，但結構妥當，橫字很難寫，直字比較容易。橫字的排列往往容易高低不妥當，總是寫完後感覺懊惱，卻又不能塗改。這幅字的排列很穩當，就要從這些地方來欣賞。瑞雲其實是他的學生張光裕的妻子，弟妹就是口語中的弟媳婦。書法中有一件作品是陳夏生是莊靈的太太，卻說是先生。男人可以稱賢弟，女子也可以稱為賢弟，古人用法都能通。 （十二）陸游〈花時遍遊諸家園〉：「飛花盡逐五更風，不照先生社酒中。輸與新來雙燕子，銜泥猶得帶殘紅」。這是孔先生寫給水生先生的字，我們得到的是拓本。孔老師用筆輕巧、隨意且大膽，多半是喝醉酒寫的。 （十三）這件〈書堆狼藉小窗前〉：孔老師路過曲阜，想到他的老師莊陔蘭先生，選雪僧（李炳南先生）詩，即以心師（莊陔蘭字心如）筆法為之，心師是尊敬的稱呼。孔老師通六書，懂文字學，而臺靜農先生說沒有學過文字學，不敢刻印章。這一件很明白，模仿老師的筆法，可以見筆法是顏體字，寫出這件作品。這印證出古人的風氣，模仿誰表示對他的敬意，不是抄襲。
七、結論 孔老師以顏體為主，參考歷代書法家作品，不是主要模仿某位對象來寫書法。這是對孔老師書法作品的總結。
八、問題解答 一、葉老師如何完成收錄孔上公作品文集這樣艱鉅的任務？孔家為何會找上您來做這件事？ 我本來不應該老王賣瓜、自賣自誇，現在經由提問，向大家報告。我從四年半以前，有一天突然想到，是否能夠收集孔老師的書法，心裡想到的只有寥寥幾人，還沒有頭緒。後來就靠著問外校的人，猜想某人或許知道誰有，於是一個個去問。後來看有些是假的，有些是真的，過程花了很長時間。我現在整理出來的，不過六、七十件，中間淘汰很多，因為知道是誰代筆的。講到代筆這件事，這是孔家歷代的規矩。鄉下人迷信，若有孔聖人寫的字，就能鎮魔驅邪，因此來者不拒，但衍聖公就累死了，所以請秘書代筆。到臺灣來後，孔老師也是請人代筆，很多是學生寫的，甚至孔老師不講究，找其他人隨意寫之，所以不拒絕，但不保證是真跡。這是孔府歷年來傳下來的規矩。我們展覽當然不能有假，因此費了很多心力收集，而且一再把不理想的淘汰掉，留下六、七十件展覽。這是關於法書。 可是真正要做的工作，其實是文集。孔老師一生雖然論文數量只有十來篇，不多，但是很精要。我們現在也把一些本來想要收集卻考慮許多情況而放棄的，如衛大法師辦的月刊，不能收錄，否則錯字連篇，又無法說明。辛苦收集孔老師寫的論文，以及正式的演講稿。孔老師一生演講許多，有正式及不正式的演講，如出訪歐洲講的是正式演講；內容精要的演講稿也收集。第三部分就是我們看過的雜文，不是全部，有些雜文沒有在課上提過，出版後可以從論文、講稿、雜文上看到孔老師的文章。 孔家大概兩年前才跟我說，有孔老師的抗戰日記，我不知道，於是影印出來整理，最後決定能出版日記，抗戰時期的日記，從民國二十七年八月到三十三年八月，中間有四個月沒有，前後五年的日記。內容主要是讀書日記，每天讀什麼書都有紀錄，或者因事整天沒有讀，或沒有心情讀書。抗戰期間孔老師讀了近兩百種的書，其中是精讀，如《儀禮》出現在好幾百篇日記裡提到，這是精讀。也有讀第二遍的書，他都有記錄下來。完整讀書日記，還有些抗戰的重要事件也寫在日記中，因此有出版價值。商得孔家同意，我們覺得應該出版，既使有些批評的言論，但有一種心胸：孔老師心胸開闊，他遵循古人說的：親者不失其為親，故者不失其為故。就算是親長，也不失親者之間的和諧；就是吵架，後來再見面也能是故友。孔老師若一時不知所措，就開懷大笑。孔先生留下許多風範，值得我們學習。 花大量的時間，基本上就是這樣來克服閱讀的困擾，認定目標、鍥而不捨，總有一天達成，能在十一月印出，趕上明年一月的展覽。當時想說會出版，但不敢有把握，除了文集以外。我當時有壓力，雖然孔老師去世後，系裡有辦研討會，但總覺得做不夠，五年前中央研究院主辦、臺大中文系協辦禮學研討，但還是覺得有壓力，因為很多人問為何沒有整理出孔老師的遺作。終於我整理出這三本書，只要有心，至少能成一半；若能全成，就值得慶賀。 孔家若不找我，也不知道該找誰，不然沒有人能成此事。我跟孔老師的時間最長久，也非我不可。
二、孔德成先生是否一生都用毛筆寫筆記？ 孔老師一輩子用原子筆作小抄備忘，下次又要備課，夾到另一本書，內容改來改去，字也寫得超小，用的都不是楷書，而是蠅頭草字，很難認得。那一輩的人習慣這樣作，小抄無法整理，隨時修改，沒有定稿之時，我們只能出版文集，整理出印刷出版那部分，不能全收，理由如錯字太多等。現在出版都經過仔細校對，還有包括古文字，還要造字，或者原稿就缺字，只能畫個方塊。總之會面對很多困難，但讀的日記還有二十多處無法寫出正確的字，有些原來就寫錯，如人名寫的不同，不知道哪個正確。這樣則無法辨識。不能作到百分百的校對正確。
三、如何辨別孔上公的作品是代筆或真跡？ 清華大學有一位先生收藏不少，市面上也有不少假作。真偽的字可找我看看，因為長年看他寫字，以及了解他對書法的認識。每一筆畫都寫得飽滿，很難分寸可以掌握如此好。不要看「孔德成」三字，落款是有習慣的，但若習慣分析也不準確。臺灣大學藝術史研究所喜歡這樣看，藝術不是科學作品，不能用僵硬、呆版的分析法，前後款落款何嘗一樣？最可靠就是拿來看，先看了再說，我覺得是最可靠的。
四、孔上公如康有為也如此稱呼，尊孔的目的為何？ 中國古代稱呼最高級的公爵為上公，就是排位子在第一位，上朝時公爵位階是第一位。周代可以有三個公爵，魯國、宋國、杞國。孔老師剛出生，康有為就稱他為上公，因為會繼承衍聖公，但為何康有為會寫信給他？因為他一心想要當孔教教主，先到南洋推廣孔教，南洋有些有華僑地區，可以發現康有為推廣的學術痕跡，如以黃帝紀年，當時有這種複雜的社交網絡，其中有一箭頭指向孔老師。我們曾經有一度影印康有為寫給孔上公的信在臺灣流傳，當年我知道這件事，就是有一學長是師大李雲光博士，在香港發現。所以孔老師後來的社會關係、網絡非常寬廣，包括在祖父輩就來往，到戰後仍有來往的，故者不失其為故，不因為打戰而失去故交。身為著名人物，其實比平常人處理事情要多、考慮要廣。
