奉祀官府由來意義成效 兼論雪廬老人與孔上公情誼


半世紀情誼 逃難避居渝 遠遁蠻貊邦 孔子行道處

唐瑜凌先生,臺灣大同大學化工系畢業,退休於臺北故宮博物院文物維護分析師。在學期間即在李炳南教授座下學習,行三跪九叩禮,為入門弟子,學習各項經典,後又在徐醒民老師座下學習易經。為中華無盡燈文化學會創辦人,致力推廣海內外文化交流。

前言   為何要在培訓課程中,開設此課程?由於學會傳承於雪廬老人(李炳南教授),老人與孔上公的關係非比尋常,方有承辦此次孔上公(奉祀官孔德成先生)百年文物展活動的緣起。雪廬老人曾說:孔家在則中國文化在,孔家亡則中國文化亡。孔家扮演著文化延續的重要地位,更特別是孔德成先生在風雨的時代,尤其是打倒孔家店的風潮中,堅持著文化道統的學習,展現著讀書人的風格,儒家士的精神,並迎來儒家的新局。特別是對岸大陸重新發揚孔子,找回民族文化的根苗。所以護持孔家明年元月於國父紀念館辦孔德成百年文物大展更具意義。   此次的文物展當中,以孔上公的法書、照片及奉祀官府文物等,呈現孔上公的內涵、人格特質,及文化、學術、外交上的貢獻。此次活動結合孔上公在臺高足,在學術領域擁有學養的諸教授們培養學會的導覽團隊,相信在文物展的導覽過程中,參訪大眾能有上述的了解,也提升學會內部的學術涵養。   學會也在孔上公百年文物展展期中,邀請各地讀書會成員來臺,屆時將有遠從對岸:福建、浙江、瀋陽、雲南、瀋陽、北京及馬來西亞等地而來的善友﹐莊嚴這場盛會。   正因維持道統的延續就是維護文化的命脈,所以孔先生雖然有很多頭銜,舉凡總統府資政、考試院院長、國民大會主席團的主席等,但這些職務都遠不及奉祀官這個角色來得重要。

奉祀官府由來意義成效 兼論雪廬老人與孔上公情誼   奉祀官府祭祀的對象是孔子,要談奉祀官府由來,首先必須了解孔子對中華文化集大成的貢獻,這些深廣的內涵詳載於中國經典中,有上達形而上的智慧,又能在世間通權達變,處在變化莫測的世間能無往不利且能趨利避害。   自宋仁宗封孔子第四十六代孫為衍聖公以來,至民國的孔德成先生,為第三十二代衍聖公,位極榮顯。延續超過八百九十年的「衍聖公」爵位,到了民國二十四(一九三五)年時,由國民政府特任孔德成先生為「大成至聖先師孔子奉祀官」,並加封四位奉祀官(孔、顏、曾、孟),設立奉祀官府。從此以「奉祀官」取代「衍聖公」稱號。   《周禮》云,天子之下的三公,受封到八命,再加封時為九命,已居人臣極位,名為「上公」。孔子的後代子孫從宋仁宗起,就被封為「衍聖公」,是衍續聖人血脈的一等公。因此孔德成先生是第七十七代嫡長孫,也是第三十二代衍聖公,故有人稱孔先生為「孔上公」,就是地位在所有公爵之上的意思。   奉祀官府明訂的主要業務有三項:一、整理及維護三孔文物。二、祭孔以表彰孔子文化道統。三、弘揚孔子思想。   而奉祀官府的業務該如何推動呢?這就不得不說到雪廬老人李炳南先生。老人能夠到孔家上班,是因為莊陔蘭先生的介紹,雪廬老人曾在濟南市政府任承審員及科長。後來又有機會到莒縣的監獄去上班,辦獄政成功及與盜匪折衝,保護縣民身家性命財產,莊陔蘭先生這位莒縣人看在眼裡,請雪廬老人共同重修莒縣縣誌,對雪廬老人各方面的能耐一一悉知。民國二十六(一九三七)年,因為孔家需要一位幹才輔助孔上公,莊陔蘭先生便推薦雪廬老人進孔家上班。當時雪廬老人是猶豫的,因為長期在外無法承歡膝下,其祖父鼓勵他,並云:李家有幸能為聖人做事,應當要好好作,家裡面有人作主不用擔心妻兒沒人照顧。因此老人再次離家至曲阜孔府赴任。不久又因戰亂,跟隨孔先生離開曲阜,從湖北進入四川,民國三十五年回到南京,三十六年四月國民政府收復曲阜,才跟隨孔先生三返曲阜,十年間僅回家一趟。   民國三十八年元月,奉祀官府奉命撤退臺灣,當時孔上公正在美國遊學,雪廬老人收到派令,親自護送二十五箱文物來臺,路上曾遇到四位憲兵要劫持,後來老人以大義折服,且由這四位憲兵保護這些文物一起走,並協助擊退路上欲劫持的警察。   奉祀官府來臺之後縮編成秘書處,奉祀官奉命北上臺北時,擔任主任秘書的雪廬老人,為了學生求法的熱誠,決定辭職留在臺中弘揚文化,奉祀官權衡輕重,決定隻身至臺北上任,將奉祀官府留在臺中,繼續倚重老人弘揚孔子思想,如此可見孔上公對雪廬老人的完全信任與交情之深!   雪廬老人在各類文化慈善事業的推廣上,獲得孔上公的默默支持,在臺中的各類公開講學中未遭政府刁難。雖說二人是君臣關係,但是因為年齡的差距和彼此亦師亦友的關係,孔先生以兄長稱雪廬老人,且雪廬老人的《論語》見地也深受孔上公的認可,對於其所主持的「論語班」,孔上公在信函中表示:「論語講座為本府數十年來最重要的事情。」雪廬老人九旬退休信函中,提及孔上公知遇之恩:「厚恩汪洋山海難喻,銘骨沒齒未或能忘,但以大局為重,安可因私廢公,然四十年追隨,驟然言辭,中心實如火焚,時勢所迫無可如何而已,茲擬以公私兩全之法,請將主任秘書辭去以讓賢能」,之後又在府中繼續任職至九十五歲,並依孔上公的祈請,亦為了傳承道統的使命,雪廬老人以九十多歲的高齡再抱病上場,開設第三期論語班,一改低調的態度,不但擴大辦理,也在開班期間受學生三跪九叩拜師禮,並付囑學生將來若有機會,要將《論語》弘揚推廣出去。   雪廬老人從二十五歲在濟南任承審員、歷經科長、典獄長、編纂、法官,孔府主任秘書,一直到九十五歲,方於孔府退休,成為兩岸最老的公務員。然退休時國家沒有編列老人退休金的預算,最後孔上公將自己的積蓄兩百萬作為老人的退休金(即上文之「贈送薄儀~數十年手足之交」),老人不願意拿,孔上公一定要給,老人便轉手作為傳播文化事業的稿費。而老人九十五歲高齡退休後,在孔府繼續當無給職的顧問,孔上公希望老人繼續講授《論語》,老人就這樣奮力講學至往生前一個月。   孔上公與老人的情誼,可由一首首在四川、在曲阜、在臺灣的詩作、信函來往與學生言談事蹟中,看出彼此交情之深厚,孔上公在雪廬老人告別式上所題的輓聯:「數萬里流離備嘗甘苦與君共,五十年交誼多歷艱難為我謀。」這是一段極其珍貴而又難得的情誼,兩人合而雙美,不知影響多少的學人,在中華文化的貢獻上,留下深刻的足跡。

奉祀官府學務   一、孔子聖跡圖:奉祀官府遷臺之後,奉祀官孔德成先生與孔府主任秘書雪廬老人,共同將孔子一生的重要事蹟,從六、七十件歷代保存的檔案中,經過詳實考據,剔除穿鑿附會或無稽傳說部分,嚴正刪述出三十二則史跡可考的文獻,禮請奉祀官府內同仁,也是雪廬老人的高足,名國畫家江逸子先生,忠實的逐文配圖,經過兩年,於一九七0年初完竣,名曰:「孔子聖跡圖」,並經奉祀官孔上公先生題額審定。江先生,陸續繪製各類以藝載道的作品:大幅屏風六藝圖等、論語畫解、明倫史畫及泥塑十哲塑像。   二、國文補習班:一九五二年始,由雪公創辦「國文補習班」,義務傳授中華文化。禮聘孔德成、傅文平、劉汝浩諸師,講授論語。周邦道、許祖成講授國文。老人親授唐詩等課程。   三、暑期修身補習班:一九六一年,始為國小、初中學童舉辦暑期修身補習班,後改為啟蒙班。   四、大專國學研習營:寒暑假講授中華經典課程,乃現今大專明倫講座前身。   五、明倫社:一九七0年創辦,專責接引大專青年,後創辦明倫月刊,以闡揚中華文化。   六、論語空中廣播電台:一九七三年,開播「中華文化」節目,獲九所民營電台聯播,展開空中弘法。後因電台廣播成績斐然,乃籌設成立「明倫廣播節目供應社」,擴大空中弘法。一九八四年,再於復興廣播電台開播「明倫之聲」,全省聯播,助益社教。   七、論語班:獲民間善友資助,創辦「臺中論語講習班」,培養弘揚文化之人才。 臺中的奉祀官府在雪廬老人及官府同仁竭力推展下,弘揚中華文化的業務蓬勃發展。可惜隨著老人的過世,一九九八年奉祀官府遭到裁撤,政府漠視傳統文化的推廣,文化的弘揚與傳承,只剩民間機構私下講授。 奉祀官府公務   公務上的代筆:舉凡三節總統贈禮之回信、圓山大飯店、日韓各大學贈字等公務上的往來,皆可見老人和官府同仁的字跡。   祭孔:祭孔各項事宜,臺中和臺灣各地孔廟策劃興建與祭孔相關事項辦理。 結語   最後,以孔府中紀曉嵐的對聯來做結論,對聯:「與國咸休安富尊榮公府第。同天並老文章道德聖人家。」上聯是跟國家共存亡,歷代的衍聖公得到皇帝的厚賞,不但是一等公爵,而且歷朝歷代不斷加封,九命為上公,上聯是人爵。下聯是天爵,文章是詮釋道德的形相,道德是文章的本質,既有人爵又有天爵,唯有孔家。

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