從文物中仰視孔德成先生傳奇的一生
應典藏雜誌317期邀稿，將張臨生館長與陳筱君女士講述內容合輯／編輯部整理
展出文物介紹 張臨生館長 講述
臺灣大學歷史系、文化大學藝術研究所、哈佛大學藝術研究所畢業，曾任國立故宮博物院副院長、私立中原大學專任客座教授、震旦博物館館長，現任震旦博物館董事。
此次導覽的主題與意義 陳筱君女士 講述 現任羲之堂總經理、中華文物學會理事長暨書畫聯誼會召集人、財團法人晟銘文教基金會執行長、李可染藝術基金會理事。是孔德成先生百年文物展策展負責人。
一、緣起 孔子第七十七代嫡長孫孔德成先生，於民國九年農曆正月初四(國曆二月廿三日)，生於山東曲阜孔府，字玉汝，號達生。四月廿日歲滿百日時，北洋政府徐世昌大總統令襲封第三十二代衍聖公；後於民國廿四年七月八日，改任第一代大成至聖先師奉祀官。先生自幼學習經傳、詩文、英文、歷史、地理及書法等，儒學底蘊深厚，書藝精湛，真行草篆金五體皆擅，尤精於古器物學及金石文字。 遷臺後，於臺灣大學、臺灣師範大學、中興大學、輔仁大學、東吳大學等校任教，講授「三禮」、「金文」及「殷周青銅彝器」等課程。此外，經常應邀赴海外講學，深受日、韓等儒學與文化界人士的尊崇。先生一生致力於傳承孔子思想和中華文化，五十餘年來教學不輟，作育英才無數，先後獲韓國成均館大學(一九五九年)、日本麗澤大學(二○○一年)與臺灣大學(二○○五年)，頒贈榮譽博士學位。 先生是動盪時代的見證者，其身分與地位同有跨時代的意義。曾出任中華民國制憲國民大會代表、國民大會主席團主席、國民參政會參政員、國立故宮中央博物院聯合管理處主任委員、國立故宮博物院管理委員會常務委員暨指導委員會委員、考試院院長、總統府資政等要職。 自一九五七年起，先生多番以聖裔身分推動國民外交，前往日本、韓國、歐洲、美國等地主持祭孔典禮和發表演說，並與教宗若望保祿二世會面，將儒學推廣到世界各地。二○○八年十月廿八日，因肺炎併發器官衰竭病逝，享年八十九歲，十一月卅日安葬於新北市三峽區龍泉墓園。 二○一九年適逢先生百歲冥誕，社團法人中華大成至聖先師孔子協會，聯合臺北市政府民政局、國立國父紀念館、社團法人中華無盡燈文化學會、社團法人中華華藏淨宗學會和至聖孔子基金會，規劃辦理「孔德成先生百年紀念」相關活動，內容包括「儒者之風–孔德成先生百年紀念展(二○一九年元月十九日｜二月十日)」、「孔德成先生百年紀念會(二○一九年元月十九日)」、出版《孔德成先生文集、法書、日記》全集一套及製播《孔德成先生紀錄片》，用以緬懷一代聖裔。
二、文物概說 此次百年紀念活動，除了紀念會與紀錄片播映外，以為期廿三天的紀念展為重點，期以透過展出文物(包括法書、圖畫、日記、手稿、筆記、用品、勳獎、相片等)，讓世人認識聖裔的內心世界。部分具代表性文物說明如下： (一)萬世師表 清康熙廿三年(一六八四)十一月，皇帝親臨孔子故居曲阜，於奎文閣前下輦，從甬道走至大成殿，對孔子行三跪九叩大禮行祭，後賜下御筆「萬世師表」刻匾懸掛於大成殿。次年，詔令摹拓此匾，頒發全國各地孔廟，萬世師表從此成為孔子最佳代稱。而今全臺首學臺南孔廟大成殿，所懸之萬世師表為年代最早且大的匾額。法書真跡由孔德成先生攜帶來臺，於西元二千年捐贈給臺北故宮博物院。因墨寶已被文化部列為國寶，此次展出的是高仿複製品。 （圖一、康熙皇帝御書之萬世師表）
(二)蟒袍與朝珠 衍聖公為一品公爵，先生曾說：「我是中國唯一的Duke」。依《皇朝禮器圖式》載，蟒袍顏色為石青色或藍色，無定制，一般繡九隻蟒、四爪，若朝廷曾經賜下五爪蟒緞作蟒袍，則可以製作五爪蟒袍。孔府所存五爪蟒袍，推為光緒二年、十四年進宮面上時，光緒帝所贈的蟒緞所製，代表清帝曾親賜五爪蟒袍，非為僭越而是特別榮寵。此為冬服，內裹皮裘，外飾雲紋，有壽山福海，波浪江牙，十分珍貴。 衍聖公上朝，除著朝服或蟒袍外，還要戴朝珠。依清朝定制，朝珠一○八顆，大珠四顆稱作佛頭，胸前為浮圖塔，頸後接背雲，珠旁有記捻，左兩串，右一串，珠子質地多樣，瑪瑙、翡翠、綠石、琥珀等等，惟忌使用東珠，此乃帝后所御用者。東珠色黃，較之今日的珍珠，實非上品，然此物出於東北水中，是滿人隆興之地的特產，必要護之而尊其身價。孔府所有的朝珠，係由菩提子、翠玉、玻璃等組成。
(三)衍聖公與奉祀官 先生出生滿百日，北洋政府令頒世襲第三十二代衍聖公。此令乃民國建立後，唯一的爵位世襲令，概因衍聖公爵位，自宋以來朝代興替而不絕，雖民國主以民為主，但孔子思想為中華文化主流，必也要延續下來，所以頒發衍聖公世襲令。 據大總統令所載，開宗明義揭示「治理國家應以民為本，敦崇教化」，其後文述無非細心叮囑，處處流露長者的關愛之情。鑒於孩子年幼，府務全由本族宗長及陶氏作主，未免年幼發生意外及妥善培育，所以又特別申告規定，目的無非在保護聖裔的安全。此令不同於前清黃紙絹，由紅黃兩色所成，乃依北洋政府五色旗(紅黃藍白黑)之序而裁製，故大總統令長者可足五色。 民國廿四年一月十八日，國民政府令將衍聖公爵號，改為大成至聖先師奉祀官，給予特任官待遇。七月七日先生與顏、曾、孟三氏奉祀官抵達南京，受到蔣中正夫婦的照顧。八日，前往國民政府大禮堂，在陳立夫主持、戴傳賢監誓下，完成宣誓就職典禮。十六日返回曲阜後，將奉祀官大印供奉在大堂裡，並從濟南請來金匠開印，一時孔府紮紅彩鳴鞭炮，如辦喜事般熱鬧。
(四)最敬畏的人 孔先生於民國卅七年赴美國耶魯大學研究，當時傅斯年在美國養病，便安排孔先生住在他家樓上。孔先生年紀輕，傅斯年管教他很嚴，總是在夜裡等門，讓他不敢太晚回家。孔先生說：「他唯一最怕的人就是傅先生。」傅斯年來臺後擔任臺大校長，他體型胖血壓又高，民國卅九年十二月廿日在省議會接受質詢時，不幸因腦溢血過世，孔先生因此哭了三天三夜。臺大為了紀念傅校長，便安葬於校區熱帶植物園，於傅園旁又建了一座傅鐘，每天敲二十一下。因為傅先生說：「人一天二十四小時，要用三小時來沉思。」所以敲二十一下。傅校長為臺大樹立學術典範及自由風氣，他就是臺大學術自由的象徵。
(五)第五研究室 臺大文學院第五研究室，不僅是孔先生的研究室，也是師生上課的教室。孔先生原在考古系兼課，後來加入中文系，合計開三門課-三禮、金文及古器物學。一九六五年卸下故宮職務後，正職是國大代表及奉祀官，但最喜歡的工作是教書。雖兼課一周鐘點費只有四小時，但他每星期二、四、五的下午都在臺大治學研究，一教五十年，誨人不倦的典範。 孔先生常搭254路公車來校，上課的方式是-「頭重腳輕」法，也就是將重點放在前面，讓學生先打好基礎，把註解細講，每章節說得周到，日後學生就可以舉一反三。他說這是得之於陳寅恪的教導。
(六)酒黨與臺靜農 孔先生在臺大兼課，一群師友們下課就去吃飯喝酒，由此成立個「酒黨」，黨中有酒魁、酒仙、酒聖、酒鬼、酒俠、酒丐，因為孔先生總是督人將酒喝下，所以被冠呼「酒霸」，善於治印的臺靜農先生，便刻了一方酒霸的章給他。 臺靜農是孔先生的摯友之一。孔先生內心常感寂寞，因地位之故少有人敢與他說笑，唯臺靜農例外，兩人經常相互調侃。臺靜農長孔先生十八歲，孔先生稱臺靜農為「老臺」，老臺就回稱「聖人」。後來孔先生任考試院院長，臺老笑稱他有座車了，是「闊人」。
(七)胡適臺中避壽 一九五九年十二月十六日，胡適到臺中北溝故宮。行前九日特別致函給孔先生、莊嚴與熊國藻三人，說要到北溝去避壽，順便借館藏《四庫全書》來比對《水經注釋》內容。此時，孔先生為國立中央故宮聯合管理處主任委員，胡適為委員兼中研院院長，自不能怠慢。期間孔先生悉心接待又暖壽，十七日胡適先生以自己的簽名照，作為回禮以資紀念。十八日開車北返，但不知胡適先生還否記得，十六日到北溝時，正是孔先生伉儷廿三周年的結婚紀念日。
(八)題張大千《灩澦歸舟圖》 張大千先生常年在國外，每次回臺總要到北溝故宮去參觀訪友，孔先為聯管處主任，自然要善加接待。一九七六年，大千居士從海外歸臺，定居於臺北市士林區外雙溪的摩耶精舍。當年農曆十二月，從箱中取出數年前購入的元紙，畫了一幅當年往四川，於長江瞿塘峽過灩澦堆的圖作，名之為《灩澦歸舟圖》。彼時，臺靜農先生看了十分讚歎，大千居士便落款贈之。 一九八一年十二月七日，孔先 生與老友們在臺老的臺北家中作客，臺老請他為所藏大千居士《灩澦歸舟圖》題跋。因抗戰時期從武漢搭船逆流入川，歷經瞿塘峽灩澦堆之險，故而賦詩兩首以記當時的情景。其一詩云：「淋漓大筆寫雄關，礁石蒼茫雲水間。舊夢己隨帆影遠，只今紙上看秋山。」如今二人皆已鶴歸仙去，真是應了「只今紙上看秋山」一語。
(九)莊嚴的壺筆 孔先生與莊嚴先生同在聯管處工作，名義上為長官部屬，但因保護故宮文物而關係密切。一九六五年十一月，故宮北遷至臺北外雙溪，莊先生任職副院長，家早搬到臺北來。孔先生等兒子維寧一九六六年高中畢業後，也搬遷至臺北，惟奉祀官辦公室仍在臺中。一九七四年農曆正月初四，莊嚴邀孔先生與臺靜農至洞天山堂小酌(概乃孔先生生日)，酒後孔先試用莊嚴所新創發的壺筆，寫下「靜慕」二字。靜者，臺靜農；慕者，莊嚴號慕陵。隨後莊嚴在下寫道：「六十三年正月四日，邀臺靜農、孔達生小酌於山堂。酒後上公試用壺筆書此二字，交夏生(兒子莊靈之妻)存之。六一翁(莊嚴六十一歲時，仿歐陽修的六一，自號六一翁，每日必做六件事：寫字、散步、喝酒、靜坐、打拳、奉行自己)漫識。」後蓋上鈐印「秋夢盦」。當時因記者報導莊嚴先生自製壺筆，故而有此次的酒後試筆。
(十)蔣中正總統視察孔廟 一九六六年中國大陸進行文化大革命，中國傳統文化一一被摧殘，同期國民黨政府在臺灣推行中華文化復興運動，認為自堯、舜、禹、湯、文、武、周公以至孔子的道統，為孫中山先生所繼承，此一儒教文化之復興為中華文化的核心。故蔣中正總統於一九六八年二月廿二日手諭指示：「對於孔廟雅樂，祭孔之樂器、舞蹈、服裝之製作與研究，須加以注意，以恢復我國古有禮樂之基礎。」 教育部文化局基於此諭，於九月十日召集內政部、臺灣省政府民政與教育廳、臺北市政府民政與教育局等機構，及奉祀官孔德成、故宮院長蔣復璁、文化大學莊本立教授等人，組織「祭孔禮樂工作委員會」，著手制定新的祭孔儀典。十八日由行政院公部〈大成至聖先師孔子誕辰紀念辦法〉，即日起實施。新制的釋典於同月廿八日在「臺北孔子廟」登場，典禮前一天，蔣總統親自到場視察「習儀」(排練)，故宮院長蔣復璁及國民黨副秘書長秦孝儀，一起陪同視察孔廟祭孔籌備事宜，三位故宮前後任院長都在場，十分巧合。 工作委員會至一九七○年止，每年以臺北孔廟釋奠為實驗機會，陸續修訂儀式過程、禮器、衣冠、音樂、舞蹈等。工作委員會統整三年的成果，編寫《祭孔禮樂之改進》小冊子，由內政部公布試行。一九七二年，政府接管臺北孔子廟，交由臺北市政府民政局管轄，並改名為「臺北市孔廟」。一九九三年九月訂定〈大成至聖先師孔子誕辰紀念要點〉，二○○九年十月修正〈大成至聖先師孔子誕辰奉祀及紀念要點〉，成為今日祭孔的依據。
(十一)最老的公務員 一九二○年，出生僅百日的孔德成，由北洋政府頒令襲封第三十二代衍聖公，當時康有為致書給孔德成，稱：「德成上公世兄執事」，此乃第一回首見「上公」二字。一九三六年，李炳南先生入孔府任職，因《周禮》說：天子之下的三公，受封到八命，再加封時為九命，已居人臣極位，名為「上公」。孔子後世嫡孫，代代受封為一等公爵，上朝時排在文官之首，因此，日後一貫以「孔上公」稱之。 一九三七年十二月初，因日軍進逼曲阜，孔德成先生無奈地離開孔府，帶著呂今山與李炳南兩位先生往漢口而重慶。抗戰勝利後，因山東動亂而暫居於南京；又當國共戰爭情勢危急時，讓李炳南(雪廬)押著文物與家眷到臺灣，此後李炳南終身在奉祀官府裡任主任秘書一職，這一年他六十歲。 一九七九年，雪廬老人九十歲，自覺該退休了，便寫報告向孔先生請辭。但孔先生不批辭呈，且不斷地慰留，所以，老人常自嘲是中華民國最老的公務員。過幾年又提辭，且當場跪下來，孔先生見了也跟著跪下，兩人抱頭痛哭。便暫請江逸子先生代理主祕，後由尤宗周先生出任此職。 一九八六年三月，老人身體日益衰弱。十九日，最後一次講《華嚴經∙十回向品》，末以「少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許汝法身活。」偈語，切囑大眾精進修行。四月十二日告訴近侍弟子說：「我要去了。」以「一心不亂」囑咐在側諸弟子。次日清晨五時四十五分安然往生，享壽九十七歲。孔先生寫了輓聯：「數萬里流離備嘗甘苦與君共，五十年交誼多歷艱難為我謀。」輓聯道盡雪廬老人半世紀來，盡心盡力看顧他以及全家的情誼與不捨。舉行告別式時，孔先生在靈前行三跪九叩之禮，且親自為這位親如家人的長者封棺。
(十二)紅梅閤上鬥茶香 一九七八年元月，女弟子張臨生與語言學家梅廣先生結婚，孔老師除為之主婚外，還寫了一幅篆體的對聯以申賀，上下聯為「綠蟻杯前聯句好，紅梅閤上鬥茶春。」這綠紅指著一對新人，在大婚這一天，眾人皆要舉杯致賀。往昔好友到家中作客，主人待以自釀的酒，此新釀舊醅的酒多綠泡，像是螞蟻浮在上頭。賀客來到主桌前舉杯向新人敬酒，抬頭一望那堂中的聯句，末不讚譽寫得真好呀！新娘子雖忙著婚宴，豈知道她的新房書桌上，正攤著一篇尚未完成的稿，那是寫有關「宋朝鬥茶」的專文呢！
(十三)與二姊情深 孔德懋十七歲出嫁到北京城，弟弟思念二姊，寫了一首詩：「黃昏北望路漫漫，骨肉相離淚不乾。千里雲山煙霧遮，搔首獨聽雁聲寒。」他們再次重逢不是在孔府，而是一九九○年十一月在日本麗澤大學的巧遇。當年，孔先生為考試院長，在政府的「三不」政策下，雖他與二姊的感情至深，也無奈地拒絕來自二姊的數度聯繫。 一九九一年五月一日，廢止《動員戡亂臨時條款》。一九九三年四月廿四日他卸任考試院長一職，寫了「風雨一盃酒，江山萬里心」的條幅，託在香港的學生張光裕送去北京給二姊。經過四十多年的風風雨雨，欲藉酒對飲訴說別離的相思苦。
一九九五年九月，孔德懋隨「中國和平統一促進會」兩岸文化交流代表團赴臺，姐弟終於再次見面促膝長談。這距離二姊出嫁離開孔府，整整一個甲子的歲月。
三、結語
人生轉眼百年，說長不長，道短不短。如孔先生般的衍聖嫡裔，因時代遞變怕是後無來者了。二○一一年四月，孔子第七十九代嫡裔孔垂長先生，首次回到曲阜孔廟祭孔，也進孔府看看未曾見過的府邸。一九四八年，解放軍佔領曲阜接管孔廟、孔府、孔林。一九四九年三月，成立「曲阜縣文物管理委員會」，管理三孔。一九五○年三月，中共魯中南區黨委決定，開放三孔讓民眾參觀，從此孔廟、孔府、孔林的神祕面紗揭開。從廿世紀初到廿一世紀，孔府的歷史圍著孔德成先生發展，雖然三孔的建築、文物、史蹟猶在，但少了新主人的相襯便要少味。今逢先生百歲冥誕，在臺舉行紀念展，其私人文物係首回展出，觀之當能令人耳目一新。
