我的恩師孔德成先生
曾永義教授，臺灣臺南人，臺灣大學中文系畢業，臺灣大學中文系碩士、博士。二○一四年獲選為中央研究院院士，現任臺灣大學特聘研究講座暨世新大學講座教授。曾老師在就讀臺大期間，向孔德成先生學習，師生之間有著深厚的情誼。
前言 本會有幸於二○一八年九月八日，邀請曾永義老師蒞臨講授「我的恩師孔德成先生」，課程內容生動有趣，使聽眾沉浸在孔老師的風範以及師生融洽的情誼之中，他們師生間的互動是那樣的真誠、自然，感情是如此的深厚，而曾老師的言談讓我們發現，他不僅傳承了孔老師做學問的精神、教書的志業，還承繼了孔老師的風趣與幽默。 想要認識孔德成先生，曾老師介紹了三本書給大家：一本是孔德懋女士所寫的《孔府內宅軼事》，一本是《少年衍聖公‧孔德成》，還有汪士淳先生所寫的《儒者行‧孔德成先生傳》。
孔師生平三部曲 孔老師的一生可以分為三個階段：一、曲阜幼年時期至結婚，有十六年的時間。二、八年抗戰及勝利回到南京，有十一年的時間。三、四九年到臺灣至終老，有六十一年的歲月。
一、曲阜幼年時期至結婚 ◎孔老師的家庭背景 首先談曲阜幼年時期至結婚。孔老師的父親孔令貽先生的元配為孫氏，納妾豐氏，都沒有生育。繼娶陶氏，生一子但早夭，又納王氏為妾。王太夫人幾年中生了兩個女兒，孔德齊和孔德懋，後來又懷有身孕。不幸的是，孔令貽先生去北京為岳父探病，自己居然患病，長了背疽。孔府的醫生劉孟瀛先生以及其他名醫醫治無效，孔令貽先生於一九一九年十一月八日病逝。俗語說疽發於背而死，就是在講這種病情，應該是長期體內毒素累積所致。 王太夫人肚子裏的胎兒成了遺腹子，這個胎兒關係到陶夫人在孔府的地位（按：陶氏為正室，王氏僅為妾，因此王氏的兒女仍稱陶氏為娘），若生下女兒，依照族內的協議，就由南五府不到十歲的男孩孔德同繼承衍聖公，陶夫人的地位將一夕之間消失，必須搬出孔府。 王太夫人臨產時，北洋政府派了軍隊包圍了孔府，還有顏子、曾子、孟子的後裔，孔家最有權力的十二府長輩老太太們，以及其他各路監產人員齊聚孔府。所幸王太夫人生下了孔老師，母子均安，整個曲阜縣歡聲雷動。出生百日，當時的總統徐世昌任命孔老師為衍聖公。 孔老師的母親在生產後十七天就去世了，雖有謠言認為是陶氏的陰謀，但就孔老師自己所寫的文字來看，應該不是如此。 孔子家庭如帝王家的家教，非常重視子女教育，陶氏對於老師們給孔老師的栽培都很尊重。起初孔府找了一位新式學堂畢業的王毓華老師任教，他也開拓了孔老師的眼界，對孔老師照顧無微不至，甚至睡在一起。後來孔府禮請莊陔蘭太史來任教，之後還有呂今山先生。莊太史專攻的是文字學、經學、書法。孔老師每天都要練習寫字，每天讀書，上述三位都是他的啟蒙老師，另外孔老師身邊還有李炳南先生，我曾見過，他為人非常儒雅、忠實。
有一次我對老師說：「老師我很佩服你。經書居然可以背得這麼熟！」老師說：「還不是挨板子出來的。」我問：「以您的身分，您老師還敢打你？」老師說：「照打不誤。」
回述老師小時候，劉孟瀛醫師曾救了孔老師兩次。一次是老師吞了玻璃珠，一次是老師長疹子不肯吃藥，拖延導致病情加重。劉醫師那次治療孔老師，心情十分沉重，還調了鴉片膏，假如沒有治好聖裔，那他就要吃鴉片膏自殺！還好後來治好了。劉醫師的兒子是孔老師小時候最親近的朋友，另外還有奶媽張氏的女兒，他們稱她做媽媽妞。孔老師的奶媽曾經選了十幾個都不行，因為有的人的奶他喝了拉肚子，有的他不喝。還有孔老師的大姊、二姊，幾個小孩就在孔府的高牆內，玩板輪車、竹馬戲、玻璃珠等。 孔老師很喜歡聽戲，孔府過去也會找戲班來演戲，他後來也買唱片。老師他自己也會唱，但從沒有唱給我聽。孔府祭孔是很重要的，老師五歲就上場去主持，小孩子就叩頭叩得有模有樣，到十三歲就有大將之風，非常嫻熟。所以孔老師年輕的照片就十分老成，那是環境使然，主持祭孔大典總要有個樣子。 有一次聊天，孔老師說：「我小時候見客人，有一次一個禮拜沒上過廁所！」正因為孔老師的身分所見的人都是了不起的人物，八歲的時候蔣介石是總司令就去曲阜跟他見面，吃飯時蔣總司令親自剝橘子給他吃。山東省省長韓復榘也去跟他見面，所上的菜跟排場都是很大的，所以孔老師在那個年紀會覺得上廁所丟人，導致一個禮拜沒有上廁所。 孔老師小時候跟兩個姊姊的感情也很深，兩個姐姐出嫁，他很傷感，看看他寫給二姊出嫁時的詩，非常感人的，真的是姊弟情很深。以上是孔老師小時候大概的情形。 非常令人高興的事情，孔老師十六歲的時候跟孫琪方女士結婚了。師母是安徽壽州人，大家閨秀，她祖父是清代狀元孫家鼐，世代書香門第，孫家鼐擔任過工部、吏部、禮部尚書，與翁同龢同為光緒帝的老師。我們從來沒有看過老師和師母吵架，孔師母就是那麼樣溫文賢淑，令人感覺真是如明月光輝那樣的沐浴著人。 他們結婚場面非常盛大，衍聖公結婚，擺了一百桌流水席，讓整個曲阜縣的人都來吃，一直吃到半夜一兩點鐘都還沒結束。婚禮的儀式他們也猶豫要用新式的還是傳統的，因為韓復榘送了汽車，不好意思不用，所以他們又坐轎、又搭車，新舊結合。小倆口常坐汽車出去兜風，但是當時工藝技術不好，時常拋錨，新娘只好下來一起推車，但這也是很甜蜜的時光。 ◎站在歷史的風浪上 在曲阜的歲月裏還有兩件重要的事情，一件對於陶夫人產生很大的壓力，就是子見南子戲劇的演出；另外一件事情是孔老師當家後，遭遇到了中原會戰，閻錫山的軍隊包圍曲阜，砲轟孔廟、孔府。 五四運動是迷信西方，要打倒孔家店，其實中西各有長處，不應偏頗，但當時對西方文化產生迷信，也認為戲曲是最落伍的。我在世界各國講演，我說中華民族的戲曲是戲劇中最了不起的藝術，到現在也沒有人寫文章批評我這樣的說法。 蔡元培、胡適在那個時代也都是有不利於孔家的言論，林語堂寫了子見南子的話劇，他的原著中並沒有明顯對孔子不敬之處，可是被曲阜的第二師範的學生老師們拿去改編，就有不堪入目的現象，孔府以及傳統文化人士不高興，把此事告訴財政部長孔祥熙，孔先生轉達了蔣介石，蔣介石要山東教育廳廳長查辦此事，但是教育廳長也是站在學生那邊。此話劇的演出讓陶太夫人感到很大的壓力，她在孔老師九歲的時候就去世了。 再說中原會戰，閻錫山這個人可惡，歷史上難找。因為他自己軍隊的內鬥，居然下令砲轟曲阜，有幾發砲彈落在孔廟、孔府內。砲轟孔府時孔老師被安置在桌子下用棉被包起來，果然有一顆砲彈落在旁邊，還好沒爆炸；另有一顆落在孔子牌位旁邊也沒爆炸，曲阜人於是都說孔子顯靈。對於此事孔老師也以衍聖公名義提出了抗議。
一九八九年我率領了南管樂團去陝西省黃陵縣祭拜軒轅廟，兩岸都已經數典忘祖了，廟裏面連燈都沒有，縣長都來協助，搞到了半夜才接通。我當時穿得有模有樣當主祭，樂隊從晚上十一點演奏到清晨六點。大家知道嗎？黃陵縣有九萬株松柏，超過一千年的有三萬多株，總數九萬多株等於黃陵縣的人口。怎麼能保存那麼完好？因為此處幾千年兵燮所不及，沒有人敢侵犯黃帝，而閻錫山居然敢砲轟孔府。中日抗戰要逃亡的時候，山東省立圖書館館長王獻唐先生把幾十箱重要的文物藏在孔府，因為他認為日本人推崇孔子，藏在那邊才安全，連日本人都那麼尊敬孔子，所以才說閻錫山可惡。 孔老師十七歲時師母懷孕了，聽說日本要攻進曲阜，蔣介石先生下令師長孫同萱前往護送離開，要求孔老師他們兩個小時內要收拾好。孔老師與師母離開時的廳堂擺設都還保存在那裏，從中可見其匆忙。孫同萱師長派了一部鋼甲車護送他們前往後方，大女兒維鄂在漢口出生了。孔老師四個兒女都是用地名去命名，在重慶歌樂山生下維益，在四川生下維崍，而南京古稱江寧，所以小兒子出生命名維寧。到了重慶，蔣先生也對孔老師十分照顧，那時候物資十分缺乏，孔老師說如果有一碗牛肉麵，那他們全家會分著吃，吃得津津有味。 我的另一位老師屈萬里先生，成就在兩岸中極為了不起，在我心中是第一的經學家。當時在山東省立圖書館擔任編藏組組長，其館長王獻唐先生是古器物、文字學家，皆與孔老師交好，所以孔老師的古器物學那麼的好，這也跟他擔任故宮主委有關係。另外蔣公委任丁惟汾先生為孔老師的導師，他對於聲韻學、經學很內行。孔老師對於他的朋友也是很有道義、情義。屈萬里老師在重慶的時候生活艱困難以維生，孔家給他伴讀的工作，陪孔老師讀書，其實都是各讀各的。孔老師讀書很專注，當時晚上讀書艱難，燈光不夠，老師帶著維鄂讀書，女兒都睡著了，他替女兒蓋被，自己讀累了才抱著女兒去睡覺。因為這麼用功，所以經學、金學、古器物學他都很專精。 屈老師覺得天天在孔老師這邊伴讀沒有奉獻不太好，所以對孔老師說要另外找事情做，孔老師說，你真有好的工作那就去高就，但如果是認為在拖累我，請千萬不要這樣想，吃什麼喝什麼我們兄弟一樣就好！過了一陣子屈老師才去找了其他事情做。當時戰亂，孔老師在重慶如大家心目中的家長、鄉長，孔老師也都盡力維護鄉親們。
二、抗戰勝利至一九四九年 抗戰勝利，孔老師擔任國民參政會參政員，這個職位地位相當高，他也是中華民國最年輕的資政，在南京時也當選曲阜的國大代表。 一九四八年，政府給孔老師公費去美國遊學，耶魯大學聘他為榮譽研究員，美國學人小題大作、鍥而不捨的精神，對孔老師有深入的影響。此時傅斯年也在耶魯養病，兩人住在同一棟公寓，他很照顧孔老師，也會管束孔老師，有一次老師出去朋友家打麻將，到半夜都沒回家，傅斯年先生居然等門，讓他再也不敢晚歸，所以他對傅斯年先生很尊敬。
三、家人、朋友、學生以及飲酒趣事 做學問方面，王國維以及陳寅恪對老師都有影響，孔老師從小背書是家常便飯，我們學生要背古文是苦得不得了，有一次孔老師拿了一篇陳寅恪先生寫的序，裏面提到治學的方法，一千來字，他要大家背起來。我背不起來，黃啟方、章景明也背不起來，被老師罵了一頓。罵完也就沒事了，老師又找我們喝酒去。與孔老師一同喝酒對我有很大的影響，後來我在文化學術界有一個酒黨黨魁的頭銜，我還把孔老的飲酒理論化，三十四歲就當小黨魁，現在統一兩岸。 孔老師對於家人的情感很深，跟師母伉儷情深，夫妻不吵架。大女兒維鄂嫁給了美國的一位少校，出嫁時孔老師寫了很感人的話語，維鄂都擺在身邊，這是父親對遠嫁女兒的情深。我跟孔老師最接近，有一天我在研究室看到孔老師桌上有一段沒寫完的文字和一首詩，一看原來是寫給二女兒維崍的關懷，內容很感動。維益和維寧兄弟情深，他們和我們這幾個學生，也像兄弟一樣，喜歡喝杯酒，豪放一番，這都是孔老師的關係 所延伸下來的兄弟之情，我們雖是孔老師學術上的弟子，但情感上也是如父子之情。維益去世時孔老師哭得很厲害，我現在想起來都想哭。 有一天孔老師跟我們學生在一起閒話家常，他說：「我想 我快要死了。」我說：「老師您胡說八道甚麼？」他說：「你不知道，我現在如果不看看垂長，都會想他，都想逗逗他。」當時孔老師五十來歲，中年得長孫（後來八十七歲，得曾長孫）。我說：「這很自然，哪有爺爺不疼孫子，哪有這樣就要死？」他說：「我從來沒有這樣過，這表示我老了。」 孔老師的朋友相識滿天下，與他常在一起的有屈萬里老師和臺靜農老師，臺老師在臺大中文系擔任了十九年的系主任，他與孔老師喜歡說玩笑話，發難的總是孔老師，孔老師喜歡欺負這個老哥，臺老師有本事四兩撥千金，弄得大家哈哈一笑，我們平常最喜歡聽他們交談。孔老師對於晚清民國的佚聞掌故，就是在師生相聚、在酒筵之中談了許多，我們都覺得很新鮮。我當時就主張，我們應該要學習孔子弟子隨手筆記的精神，我果然記了幾天，到現在都不敢發表，你們就知道裏面的佚聞、秘辛。孔老師學他的老祖先述而不作，他老是說給人聽，自己不寫，我們這些徒兒們，和他高興喝完酒回去呼呼大睡，第二天起來就忘了，很可惜。 我的指導教授鄭騫老師（字因百）、張清徽老師，他們都是韻文學上的名家，還有子學的王叔岷老師，也常和孔老師一起。另外歷史系的夏德儀先生，以及當過駐教廷大使的王壽康先生，還有葉公超先生，山東的同鄉劉安祺將軍（當過陸軍總司令），他的弟弟劉安愚當過師大附中的校長，教育部的姜增發先生，還有企業界的尹復生先生，以及紡織業的陶子厚先生，這些都是與老師比較親近的人，我們也常和他們在一起。 一個人記得最清楚就是比較得意的事情，何況是年輕時和老師在一起的時光，比如說我博士畢業，在臺大也當了副教授，當時還沒有房子住，住在新生南路瑠公圳那邊，一位教授園子蓋出來的違章建築內，對面是臺老師的宿舍。有一天下課，我穿著拖板在園子裏散步，打開一看幾位老師出了巷口要過瑠公圳的橋，顯然是往我這來。我趕緊換上衣服穿鞋子，走到門口，孔老師按電鈴，一開門，老師說：「你正要出去啊？」我說：「我看老師來，當然就是找我喝酒。」老師說：「唉呦，你這傢伙。」我就陪著老師，還有臺老師、戴君仁老師、王壽康老師、夏德儀先生五位，我們沿著新生南路走去小館子。夏德儀先生拿了一瓶金門大麴酒，當時金門酒要得到不容易，夏先生把大麴酒分給大家喝。類似這樣子的聚會，我在旁邊聆聽談話聽得很愉快。 這些老師平常情感很好，後來我們酒黨成立以後，就開始給老師們做「酒」品中正的排序，現在順便說一說。當時大家公認可以達到酒的最高境界，是沈剛伯先生和臺老師。沈剛伯先生是史學家、文學院長，他即使知道得了癌症還照喝不誤。他七十歲去醫院檢查，醫生說有癌症，同時有一位臺大教授的夫人也判斷得了癌症，結果這位教授的夫人嚇到軟癱了。沈先生則認為我都活到七十歲了怕什麼！他活到八十歲才去世，因此我們覺得他瀟灑，有「酒仙」稱號。 臺老師則是怎麼喝從來沒醉過，就是這樣溫文儒雅，喝了很多時自己就會說：「永義啊，我夠了。」還有鄭騫老師，他當年向我們說：「我們年輕的時候，喝紹興是用啤酒杯喝的！而且我看了某些記載，蔡元培先生和朋友喝酒，他不喝高粱，他喝紹興，而且一口就是二兩，然後總要喝幾十杯才開始吃飯，據說有幾斤了。」所以我們酒黨有先聖，今賢也很多，喝酒的人只要不是酒鬼，不是爛醉如泥是可以的。孔老師又得到丁惟汾先生的真傳，就是「吃飯要吃飽，喝酒要喝醉」，所以孔老師有時候也會喝到醉。
第二級是酒聖，當時公認的是教育部長梅貽琦先生。我的老師鄭因百先生也能喝，但是他後來比較節制，比較沒有什麼飄逸之情，所以降為酒賢。孔老師當時和他的同輩朋友相比是比較年輕，臺老師冊封他為酒霸，因為他常叫別人喝，不喝不行，捏著人家鼻子喝，有點霸氣，以威勢服人。夏德儀先生是看到誰被灌酒就去擋酒，說：「放心我來，替你喝！」稱為酒俠，可是他到朋友家就要酒喝，所以又叫酒丐，亦俠亦丐。宋文熏先生是考古學的祖師爺，他有一陣子喝多了，有一點酒精中毒，是他的親戚把他治好了，所以那時稱為酒鬼。 屈老師喝酒不乾不脆，比了半天，人家喝掉了他還沒有喝，又喜歡起來指揮，所以大家叫他酒棍。有一次我跟他開玩 笑，他到學生這邊敬酒，我倒了一杯茶，他問：「這是茶還是紹興？」我說：「老師你看呢？」他比了半天說：「是酒。」我就敬老師。第二天我跟他說：「老師，君子可以欺之以方，您昨天被我騙了。」屈老師他胃割掉剩下三分之一，還是照喝不誤，他年紀比較大，會去買小高粱，出去吃飯就喝三杯，剩下就擺在第五研究室裏面。有一次我跟章景明、黃啟方三個人在屈老師研究室，看到屈老師喝剩下的酒，我們就說：「把它蒸發掉好了。」後來屈老師找不到酒，我跟他說我們把酒「蒸發掉了」，他聽了很高興地說：「蒸發得好。」這是我們師生相處的情況。 還有一件比較難忘的事情。因為我是老師學生群裏面的小領導，有一天劉安愚先生跟姜增發先生就找我談，他們說孔先生已經八十歲了，你們都沒有動作。我說孔老師個性有時候很麻煩，他很低調不喜歡這些，我都不敢開口。他們就說：「我們是他朋友，我們去！」就把我拉到孔老師家，就說想要為他辦一個八十歲的學術研討會，出一個祝壽論文集，而且我也找好了聯經出版社，之前都幫臺老師辦過了。孔老師瞪我一眼說：「曾永義，你是我的學生嗎？」這很嚴厲，意思是老師為人還不知道嗎。我就閉嘴了，不敢說，另外兩位老師說了半天他也不答應。我就拿出酒黨那一招說：「老師，不談了，我們就喝酒吧。」我那天被孔老師罰了好幾杯酒。 有一天我又聽到孔老師在關心他的朋友：「某某啊，最近如何，好像不太順利。」「某某做個小生意開餐廳…。」他就為朋友在設想謀劃，我聽了很感動，是如此關懷朋友。 還有一次我們儀禮小組的研究計畫，成果要拍成電影，孔老師讓我去找尹復生先生，他拿了十六萬給我，他說：「這是我幫助你們的學術工作，不要說要還。」我們完成影片製作以後的第二年，孔老師拿了一大包錢給我說，拿去還給尹復生先生。尹復生說不是說好了嗎？我說你要知道我們老師的個性，他不接受，我完成這個任務，你怎麼跟他說是你們的事情了。所以孔老師有需要也不介意求助於朋友，但是也會婉謝朋友過分的好意。孔老師擔任選總統的國大代表主席團主席好幾次，都有豐厚的出席費，但他都全數退還，無形中給我們典範。
四、以教書為志業及治學態度 孔老師對於他的學生更不必說了，他的學生也是滿天下，他年輕的時候就在臺中的農學院，後來合併為中興大學，三十五、六歲就到臺大來教書，我選孔老師的課時他四十歲左右，又在師範大學、輔仁大學、東海大學、東吳大學教書。他就是喜歡教書，一直到八十七、八歲，還是照樣上課。他八十九歲去世，到後來體力不行，才由葉國良代他授課。 教書是他唯一一生的事業。我們臺灣大學很著名的林文月先生，氣質非常優雅，孔老師、臺老師最喜歡吃林文月先生的菜，她是自學。老師到她家吃飯，我總是跟班，也是她帶我去國語日報參與古今文選編輯。她主菜上桌，老師一定說起立敬女主人。 我跟孔老師學習《儀禮》這部書，有十七篇，我就每天的下午三點到五、六點，逐篇慢慢翻閱，我發現《儀禮》的妙處。你如果睡不著覺，那麼《儀禮》真是治失眠的良方，包你翻閱時睡睡醒醒，終於睡著。我如此這般的讀了十七個下午，也老老實實的睡了十七個下午。後來在美國東亞學會提供贊助經費下，成立了儀禮研究小組，臺老師掛名、孔老師當指導教授，此小組也補貼參與的研究生不低的獎學金。我們從每個禮拜上一到兩次課，這樣上了好幾年，大家各有所長，然後綜合起來，把自己研究的內容做成實際的實物，拍攝成整個士昏禮的影片。我們買不到雁子，於是買了鴨子，每次拍片就拉大便，我就去擦鴨子的屁股，不知擦了多少遍才拍成，禮經那麼樣艱澀，我們用寫實的錄影表演出來，非常的具象，使人一目了然古代結婚的禮節。後來也完成了《儀禮》研究叢書，由中華書局出版，很受到重視。 民國七十一年我在密西根大學做訪問教授，孔老師去看大女兒維鄂跟他的學生，我們師生聚會，安排了密西根大學午餐講演會，孔老師就在那邊講《儀禮》，我就當活道具，如何拜、跪、喝酒，這就是我們師生費了好幾年完成極有意義的學術成就，首次在異域「現身說法」。 寒暑假我們照樣上課，上起課來孔老師的嚴肅討論，讓我們不敢掉以輕心。器物擺哪裏、穿什麼衣服、什麼動作，裏面含蘊古代生活許多的禮節習俗，傳達儒家思想的重要意義；否則古人不會寫那麼多注解流傳古今。 我們中華文化幾千年來能夠延續下來，那麼多的語言大家可以溝通，就是因為我們的文字相通，每一代都有官話，孔子那個時代叫做雅言，所以雅言是對比方言，後來叫做官話、正音，其他叫土音土語，這是中華文化統一國家很重要的因素，所以金文現在還可以解讀是這個緣故，我也上孔老師的金文課程。我們上課也有很緊張的時候，也有非常愉快的時候，如果偷懶，孔老師會罵人。有一次黃啟方因為新婚比較少來上課，大概也忘了跟孔老師說，孔老師說啟方怎麼搞的，即使新婚，回家也要說一聲，我們掛電話跟他說，他第二天就來了。 孔老師在學術上對我影響最大的，是治學的態度方法，有一次我和他在中文系第五研究室，老師說永義啊！我為了研究禮經，我要通其他諸經，如果我對古器物不清楚，古書裏面的古器物不真正了解，經文就常常很難解讀，如果我不研究金文等古文字，對經文的解釋也很難透徹。另外還有考古、民俗也要涉獵，然後才有深入研究的深厚基礎。所以偏讀一經，主體學問成就有限，需要各學術互補才可以，而且要鍥而不捨。 過去我也認為，我們生活在臺灣，對於臺灣的歷史、傳統藝術也要重視，所以我就建議當時的系主任，應當把臺灣史納入大一學生的課外讀物，讓他們可以知道臺灣幾百年的歷史情況。沒想到不到兩三年就不見了，因為那個時代不喜歡臺灣意識太抬頭。就如同現在有意地去中國文化也很可惡，文化應該要博大，要兼容並蓄，要高瞻遠矚。所以我當時就投入臺灣民間藝術文化的維護和發揚，我起先追隨許常惠教授，也引領十幾位教授參預新成立的中華民俗藝術基金會，我在裏面擔任過執行長、董事長，調查臺灣的傳統藝術，也在青年公園辦了四年的民俗技藝大展。所以我們中文系的老師們都對我說，跑起江湖來對於做學術有影響，我說其實我也在做另一種學術。孔老師說永義你做得對，這也是很重要的學術工作，你要向俞大綱先生多學。另外屈萬里和臺靜農兩位老師也都很支持我去做這些事。屈老師也把中央研究院雜亂的俗文學資料交給我整理編目，他那時候是中央研究院歷史語言研究所所長，我向老師說，要使這一批資料活起來，就要像醫生開刀那樣，拆解重新分類整理。於是屈老師讓我把這些東西運到臺大研究室，否則每天來回中研院三小時車程，很花時間。 孔老師的法書很珍貴，許多人向老師求字，真假參半，假得多，都是請葉國良、陳瑞庚、李炳南老師等代寫，只有他喝酒聊天的時候，才可以求到真跡。我縱使常一天到晚跟在老師身邊，但看到老師被包圍求字的辛苦，所以都沒開口請求。只有一次在密西根大學陳真愛家裏，老師才寫一副「書不讀秦漢以下，意常在山水之間」贈給我太太。又有一次我和臺老師等幾位先生陪他去中華路會賓樓吃飯，從臺大搭０南公車過去最方便，０南公車有兩種，一班半小時可到，另一班要一個小時。老師那次刻意搭右轉的公車去，讓客人等，原來是要來求字的。 孔老師生活簡樸從小就養成，他住南京東路五段，上下課交通搭的是二五四公車，內人也去聽他的課，我們會送老師去站牌等公車，等了半個小時，他居然泰然自若。當時他是總統府資政。 孔老師在為人上很坦誠，對於政治他一概不談。他一定循規蹈矩，政府要他做他一定配合，他很自律，對於家人、朋友、學生很愛護和照顧。 蔣介石對他如子弟般看護，蔣夫人更關懷有加。孔老師年輕的瀟灑、出類拔萃，蔣總統和夫人自然很喜歡，所以會特意地栽培孔老師。 孔老師離開曲阜以後未再回去，我曾請老師返鄉探望，他反對，我還希望陪他去，但都沒實現。我到曲阜去拍了許多照片也不敢給他看，怕他觸景傷心，其實因為文革的時候三孔受到破壞，尤其孔林受到嚴重的毀損，孔老師有一次說，怎麼連我娘都不放過，這是孔老師內心的無限悲痛，也是他不回去的原因。後來孔垂長會長回曲阜，我們陪他回去，時代已經不一樣了。
結語 孔老師早年顛沛流離，後來四代同堂，在文化、學術、教學方面可以說薪火相傳。他說儒家思想、孔子思想，永遠不會被時代所淹沒，一江春水浩浩蕩蕩，永遠滋潤我們中華大地。而我身為學生學老師最到家的，就是「學不厭，教不倦」。我今年七十有八，仍如往常，凌晨起床，燈一開照樣讀書，因為我一輩子努力學習老師「學不厭，教不倦」，無愧無憾的做一個道道地地的讀書人。
